تبلیغات
قرآن برای اهل یقین(شعبه1)
تاریخ : 1392/09/10 | 22:04 | نویسنده : م. کاظمی

اهداف قیام حسینى

همه ما به امام حسین(علیه السلام) و یارانش عشق مى ورزیم و در عزایش اشک ماتم مى باریم و بر سر و سینه مى زنیم، مردان، زنان، پیران، جوانان و حتّى کودکان در این عشق مقدّس شریکند، و حتّى بسیارى از غیر مسلمانان نیز در این امر با ما شرکت مى کنند. امّا چرا و به چه دلیل، او را در مشکلات شفیع خود بر درگاه خداوند قرار مى دهیم؟ تربت پاکش را مى بوسیم؟ مرقدش را زیارت مى کنیم؟ و خاک درش را توتیاى چشم خود مى سازیم؟ هدف آن حضرت از این قیام و آن شهادت چه بوده است؟ این کتاب به سؤال بالا پاسخ مى گوید و اهداف قیام حسینى را با استناد به خطبه ها و سخنان آن حضرت و تواریخ کربلا با زبانى ساده براى همگان روشن مى سازد.
نویسنده : .
تهیه و تنظیم : علیان نژادى

جاوا        zip        آنلاین




ادامه مطلب

طبقه بندی: شیعه، یادگاران رسول (ص)، معرفی کتاب، نرم افزار کامپیوتر (قرآنی)، نرم افزار موبایل (قرآنی)، جوانان،
برچسب ها: امام حسین، حسین(علیه السلام)، قیام حسین،

تاریخ : 1392/09/3 | 23:37 | نویسنده : م. کاظمی
این کتاب تحقیقى است در مورد 10 مسأله مهم مورد بحث میان پیروان اهل بیت و علماى اهل سنّت: 1.قرآن از هرگونه تحریف منزه است؛ 2. تقیه در کتاب و سنت؛ 3. عدالت صحابه؛ 4. احترام به قبور گذشتگان؛ 5. نکاح موقت؛ 6.سجده بر زمین؛ 7. جمع بین دو نماز؛ 8. مسح پاها در وضو؛ 9. بسم الله جزءسوره حمد است؛ 10. توسل به اولیاءالله.
نویسنده : آیةالله مکارم شیرازی دامت برکاته

شیعه پاسخ می گوید



طبقه بندی: شیعه، سوالات، معرفی کتاب، نرم افزار کامپیوتر (قرآنی)، نرم افزار موبایل (قرآنی)، جوانان،
برچسب ها: شیعه، شیعه پاسخ می گوید،

پاسخ : شیعه در بناى تمدّن عظیم اسلامى خصوصا در عرصه پایه گذارى علوم اسلامى نقش 
به سزایی داشته. از میان شیعه طلایه داران علوم لغت و دین پدید آمده است، مثل 
علوم تفسیر قرآن، علم حدیث، فقه، رجال. در زمینه علوم طبیعى مثل جغرافى، 
تاریخ، طبّ، شیمى، ریاضى، هندسه و... پیشگامانى از آنان درخشیده اند
 و تاریخ، از شخصیت هاى شیعى و تلاش هاى شایسته و تألیفات گرانسنگ
 و مشهور آنان پر بار و سرشار است که همه جا خوانده مى شود.
این تلاش هاى بزرگ در راه دانش و فرهنگ که از قرن اوّل هجرى آغاز شد 
و تا کنون ادامه دارد و به خاطر همین ها حوزه ها، مدارس، دانشگاه ها
 و مراکز فراوانى تأسیس شده است، به دست 
عالمان و شخصیت هاى شیعه سامان یافته است و هرگز لحظه اى
 این خدمت علمى به بشریت 
و تمدّن اسلامى و انسانى دچار و قفه نگشته است.
کتاب هاى زندگینامه ها و فهرست ها پر از یاد بزرگان شیعه در میدان
 هاى مختلف علوم است وفرقى بین فقه، اصول، قرآن، حدیث و علوم قرآن
 و حدیث، لغت و ادبیات نیست. همچنین شیعه، نقش عمده اى در تأسیس
 دانشگاه ها و مراکز علمى در شرق و غرب جهان اسلام داشته است.(1)

(1). گردآوری از کتاب سیماى عقاید شیعه، آیت الله جعفر سبحانی، مترجم: جواد محدثی،
 نشرمشعر، چاپ، دارالحدیث، بهار 1386، ص 49.



طبقه بندی: شیعه، سوالات،
برچسب ها: شیعه،

پاسخ :

اجبار دو معنا دارد: 1) اینکه انسان تکویناً قدرت مخالفت با چیزی را نداشته باشد، چنان که شخص نیرومندی فرد ضعیفی را بر خلاف میلش به سویی بکشاند. چنین اجباری در پرستش و اطاعت از خدا معقول نیست و قرآن صریحاً می‌فرماید: «فمن شاء فلیؤمن و من شاء فلیکفر»؛ 2) به معنای الزام قانونی است. به این معنا همه قوانین الزامی ، دارای چنین مفادی خواهند بود، و قوانین الزامی اسلام هم یکی از آنها است. و همان‌گونه که مخالفت با قوانین عادی کشورها در مواردی کیفرهای قانونی را به دنبال دارد، مخالفت با احکام اسلام هم چنین کیفرهایی دارد که در قرآن کریم به آنها اشاره شده است.
ادامه مطلب

طبقه بندی: سوالات، جوانان،
برچسب ها: خدا،

تاریخ : 1392/07/9 | 09:51 | نویسنده : م. کاظمی


مجموعه حاضر احادیث کوتاه اخلاقی است که توسط حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی – مدّ ظلّه العالی – روزهای چهارشنبه قبل از شروع درس خارج فقه، با بیان ساده و جذّاب شرح داده اند.
نویسنده : حضرت آیة الله العظمى مکارم شیرازى(مدّظلّه)



ادامه مطلب

طبقه بندی: معرفی کتاب، نرم افزار کامپیوتر (آزاد)، نرم افزار موبایل (آزاد)، جوانان،
برچسب ها: آیة الله العظمی مکارم شیرازی، گفتار معصومین، گفتار معصومین(علیهم السلام) جلد 1،

پاسخ :
 
به یقین حجابى بدتر از حجاب خودخواهى، خودبرتر بینى، و خودمحورى نداریم، به تعبیر بعضى از بزرگان اخلاق، «انانیت» بزرگ ترین مانع سالکان راه خدا است، و طریق نیل به لقاء اللّه ریشه کن ساختن «انانیت» مى باشد; ولى این کار، کار آسانى نیست، چراکه به یک معنى جدا شدن از خویشتن است!
تو خود حجاب خودى، حافظ از میان برخیز!
ولى این امر میسّر مى شود با ممارست ها و خودسازى ها و استمداد از حق و توسّل به ذیل عنایات اولیاء اللّه، آرى، آرى تا علف هرزه هاى محبّت و عشق به غیر خدا از دل کنده نشود نهال محبّت و عشق او نموّ و رشد نخواهد کرد!
در حالات یکى از اولیاء اللّه نقل کرده اند که در دوران جوانى در زمره پهلوانان قهرمان بود، روزى پیشنهاد کردند که این پهلوان جوان با پهلوان معروف و قدیمى و پرآوازه سلطان، مسابقه کشتى دهد.
هنگامى که میدان مسابقه با حضور مردم و صاحبان مقام آماده شد و دو مرد «یل» و قهرمان، آماده کشتى گرفتن شدند، زنى که بعداً معلوم شد مادر پهلوان قدیمى است، کنار پهلوان جوان آمد و چیزى در گوش او گفت و رفت، گفت: اى جوان قرائن نشان مى دهد که تو پیروز خواهى شد; ولى راضى نشو بعد از یک عمر آبروى ما برود و نان ما بریده شود.
ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف،

پاسخ :
قرآن کریم مریم (س) را بانوی برگزیده ی خدا، بانوی پاک و مطهر، بهترین زنان عصر خود، مظهر عفاف، الگوی مؤمنان، دختری عابد، بسیار راستگو (صدّیقه) و هم سخن با فرشتگان (محدّثه) معرفی کرده است.
آیاتی از قرآن کریم به وضوح جایگاه مریم (س) در اندیشه ی اسلامی را به تصویر کشیده است: «وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلى نِساءِ الْعالَمینَ * یا مَرْیمُ اقْنُتی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدی وَ ارْکَعی مَعَ الرّاکِعینَ»(1)
و (به یاد آورید) هنگامى را که فرشتگان گفتند: «اى مریم! خدا تو را برگزیده و پاک ساخته؛ و بر تمام زنان جهان، برترى بخشیده است. اى مریم! (به شکرانه این نعمت) براى پروردگار خود، خضوع کن و سجده به جا آور؛ و با رکوع کنندگان، رکوع کن.»
مریم (س) به عبادت پروردگارش علاقه ای وافر داشت. به گفته ی امام صادق (ع)، مریم (س) دو روز را روزه می گرفت و یک روز را افطار می کرد.(2) بر طبق روایتی، عیسی (ع) پس از مادر بر قبر او حاضر شد و با وی چنین گفت: « ای مادر با من سخن بگو. آیا دوست داری که به دنیا بازگردی؟ مریم (س) گفت: آری به بازگشتن علاقه مندم تا در شب سرد زمستان برای خداوند نماز به پای دارم و در روزهای گرم و سوزان روزه بدارم. ای فرزندم این راه بسیار خوفناک است.»
ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف، زندگی بزرگان، قرآن،
برچسب ها: حضرت مریم (س)، اسلامی، عفاف،

تاریخ : 1392/06/4 | 08:58 | نویسنده : م. کاظمی
در كافی برخی روایات بدین مضمون نقل شده كه توجه مرد به زمین است و توجه زن به مرد، پس زنان را در حصار خانه قرار دهید.
خود صاحب كافی معتقد است كه مقصود اینست كه هر چه زودتر آنها را در حصار ازدواج قرار دهید.
ولی یك عده روایات دیگر وجود دارد كه ممكن است آنها را توصیه اخلاقی به مردان نسبت به زنان شمرد كه از خطرات تماسهای مردان با زنان آگاه باشند. صاحب وسائل این روایات را بر استحباب حمل كرده است. ما قسمت عمده آنها را ذكر می كنیم: الف - امیرالمؤمنین علی علیه السلام به فرزندش امام مجتبی چنین توصیه می فرماید: " « و اكفف علیهن من ابصارهن بحجابك ایاهن، فان شده الحجاب ابقی علیهن، و لیس خروجهن باشد من ادخالك علیهن من لا یوثق به علیهن و ان استطعت ان لا یعرفن غیرك فافعل » " (1).
یعنی تا می توانی كاری كن كه زن تو با مردان بیگانه معاشرت نداشته باشد. هیچ چیز بهتر از خانه، زن را حفظ نمی كند. همانطور كه بیرون رفتن آنان از خانه و معاشرت با مردان بیگانه در خارج خانه برایشان مضر و خطرناك است، وارد كردن تو مرد بیگانه را بر او در داخل خانه و اجازه معاشرت در داخل خانه نیز مضر و خطرناك است. اگر بتوانی كاری كنی كه جز تو مرد دیگری را نشناسند چنین كن ".
این یك توصیه اخلاقی است. علماء اسلام این جمله را به شكل یك توصیه اخلاقی تلقی كرده اند. اگر ما بودیم و چنین تعبیراتی، بدون شك آنچه استنباط می شد بیش از " توصیه اخلاقی " بود، بلكه بیش از لزوم ستر وجه و كفین بود، آنچه استنباط می شد همان است كه ما از آن به حبس زن در خانه تعبیر كرده ایم. ولی علت اینكه فقها به مضمون چنین جمله ها فتوا نداده اند ادله قطعی دیگر از آیات و روایات و سیره معصومین برخلاف مفاد ظاهر این تعبیرات است، و به اصطلاح ظاهر این جمله ها " معرض عنه " اصحاب است. لهذا این جمله ها حمل به توصیه اخلاقی شده است و ارزش اخلاقی دارد نه فقهی.
آنچه فقها از امثال این جمله ها استنباط كرده اند این است كه اینگونه جمله ها ارشاد به حقیقتی روحی و روانی در روابط دو جنس است و شك نیست كه حقیقتی را بیان می كند. رابطه زن و مرد اجنبی سخت خطرناك است. گِلی است كه پیلان بر آن می لغزند.
ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف، شیعه،
برچسب ها: حجاب،

سپاه روسیاه كوفه به فرماندهى «شمر» خیمه گاه را محاصره كرد. شمر دستور داد وارد خیمه ها شوند، و هر چه به دستشان مى رسد غارت كنند. اراذل و اوباش كوفه با شنیدن این فرمان بر یكدیگر سبقت گرفتند. دختران رسول خدا و یادگاران حضرت زهراى اطهر(علیها السلام) از سراپرده بیرون آمدند و همگى مى گریستند.
دشمن هر چه را مى یافت، مى گرفت، حتى گوشواره حضرت ام كلثوم دختر امیرالمؤمنین(علیه السلام) را از گوشش كشیدند و گوش هاى آن بانوى بزرگ را پاره كردند.(1) مردى پست از سپاه ابن سعد چشمش به خلخال پاى فاطمه بنت الحسین(علیه السلام) افتاد، و در حالى كه مى گریست خلخال را از پایش كشید. دختر امام حسین(علیه السلام) با تعجب پرسید: چرا گریه مى كنى؟! گفت: چرا گریه نكنم در حالى كه اموال دختر رسول خدا را غارت مى كنم. فاطمه بنت الحسین(علیه السلام) گفت: خوب، اگر كار بدى است چرا چنین مى كنى؟! گفت: مى ترسم اگر من نكنم دیگرى آن را انجام دهد!(2)
ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف، شیعه، سوالات،
برچسب ها: حرمت زنان، کربلا، حجاب، زینب(علیها السلام)، رَسُولِ اللهِ، خیمه،

تاریخ : 1392/06/3 | 10:54 | نویسنده : م. کاظمی
این بحث را از قرآن شروع می كنیم. آیات مربوط بدین موضوع در دو سوره از قرآن آمده است: یكی سوره " نور " و دیگر سوره " احزاب ". ما تفسیر آیات را بیان می كنیم و سپس به مسائل فقهی و بحث روایات و نقل فتوای فقهاء می پردازیم. در سوره نور آیه ای كه مربوط به مطلب است آیه 31 می باشد. چند آیه قبل از آن آیه متعرض وظیفه اذن گرفتن برای ورود در منازل است و در حكم مقدمه این آیه می باشد. تفسیر آیات را از آنجا شروع می كنیم: « یا ایها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتكم حتی تستانسوا و تسلموا علی اهلها ذلكم خیر لكم لعلكم تذكرون ( 27 ) فان لم تجدوا فیها احدا فلا تدخلوها حتی یؤذن لكم و ان قیل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكی لكم و الله بما تعملون علیم ( 28 ) لیس علیكم جناح ان تدخلوا بیوتا غیر مسكونة فیها متاع لكم و الله یعلم ما تبدون و ما تكتمون ( 29 ) قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم ذلك ازكی لهم ان الله خبیر بما یصنعون ( 30 ) و قل للمؤمنات یغضضن من » ²ابصارهن و یحفظن فروجهن و لایبدین زینتهن الا ما ظهر منها و لیضربن بخمرهن علی جیوبهن و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن او آبائهن او آباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنی اخوانهن او بنی اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ایمانهن او التابعین غیر اولی الاربة من الرجال او الطفل الذین لم یظهروا علی عورات النساء، و لا یضربن بارجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن و توبوا الی الله جمیعا ایها المؤمنون لعلكم تفلحون (31).
ای كسانی كه ایمان آوردید! به خانه دیگران داخل نشوید مگر آنكه قبلا آنان را آگاه سازید. و بر اهل خانه سلام كنید. این برای شما بهتر است. باشد كه پند گیرید.
اگر كسی را در خانه نیافتید داخل نشوید تا به شما اجازه داده شود. اگر گفته شد باز گردید، بازگردید كه پاكیزه تر است برای شما. خدا بدانچه انجام می دهید داناست
باكی نیست كه در خانه هائی كه محل سكنا نیست و نفعی در آنجا دارید ( بدون اجازه ) داخل شوید. خدا آنچه را آشكار می كنید و آنچه را نهان می دارید آگاه است.
ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف،
برچسب ها: حجاب اسلامی، حجاب، اسلامی،

تاریخ : 1392/06/3 | 10:50 | نویسنده : م. کاظمی
اولین ایرادی كه بر پوشیدگی زن می گیرند اینست كه دلیل معقولی ندارد و چیزی كه منطقی نیست نباید از آن دفاع كرد. می گویند منشأ حجاب، یا غارتگری و نا امنی بوده است كه امروز وجود ندارد، و یا فكر رهبانیت و ترك لذت بوده است كه فكر باطل و نادرستی است، و یا خودخواهی و سلطه جوئی مرد بوده كه رذیله ای است ناهنجار و باید با آن مبارزه كرد، و یا اعتقاد به پلیدی زن در ایام حیض بوده است كه این هم خرافه ای بیش نیست.
پاسخ این ایراد از بحثی كه در بخش گذشته كردیم روشن شد. از مباحث آن بخش معلوم گشت كه حجاب - البته به مفهوم اسلامی آن - از جنبه های مختلف : روانی، خانوادگی، اجتماعی و حتی از جنبه بالا رفتن ارزش زن، منطق معقول دارد و چون در آن بخش به تفصیل بحث كردیم در این بخش تكرار نمی كنیم.

نام كتاب : مسئله حجاب مسئله حجاب متفكر شهید استاد مرتضی مطهری
 چاپ مكرر : بهار 1368
 ناشر : انتشارات صدرا

ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف،
برچسب ها: حجاب و منطق، حجاب،

تاریخ : 1392/06/3 | 10:45 | نویسنده : م. کاظمی

علت پیدا شدن حجاب

علت و فلسفه پیدا شدن حجاب چیست؟ چطور شد كه در میان همه یا بعضی ملل باستانی پدید آمد؟ اسلام كه دینی است كه در همه دستورهای خویش فلسفه و منظوری دارد چرا و روی چه مصلحتی حجاب را تأیید و یا تأسیس كرد؟. مخالفان حجاب سعی كرده اند جریانات ظالمانه ای را به عنوان علت پیدا شدن حجاب ذكر كنند، و در این جهت میان حجاب اسلامی و غیر اسلامی فرق نمی گذارند، چنین وانمود می كنند كه حجاب اسلامی نیز از همین جریانات ظالمانه سرچشمه می گیرد.
در باب علت پیدا شدن حجاب نظریات گوناگونی ابراز شده است و غالبا این علتها برای ظالمانه یا جاهلانه جلوه دادن حجاب ذكر شده است. ما مجموع آنها را ذكر می كنیم. نظریاتی كه به دست آورده ایم بعضی فلسفی و بعضی اجتماعی و بعضی اخلاقی و بعضی اقتصادی و بعضی روانی است كه ذیلا ذكر می شود:
1 - میل به ریاضت و رهبانیت ( ریشه فلسفی ).
2 - عدم امنیت و عدالت اجتماعی ( ریشه اجتماعی ).
3 - پدرشاهی و تسلط مرد بر زن و استثمار نیروی وی در جهت منافع اقتصادی مرد ( ریشه اقتصادی).
4 - حسادت و خودخواهی مرد ( ریشه اخلاقی ).
5 - عادت زنانگی زن و احساس او به اینكه در خلقت از مرد چیزی كم دارد، به علاوه مقررات خشنی كه در زمینه پلیدی او و ترك معاشرت با او در ایام عادت وضع شده است ( ریشه روانی ).


ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف،
برچسب ها: مسئله حجاب، شهید استاد مرتضی مطهری، مطهری،

متأسفانه برخی فکر می کنند که بد حجابی تأثیر اجتماعی ندارد اما بسیاری از مفاسد به خاطر بد حجابی است که هر دو طرف را آلوده می کند

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در جمع زائران و مجاوران امام رضا(علیه السلام) در صحن جامع رضوی، به تفسیر سوره مبارکه «والعصر» پرداخت و با بیان این که در این سوره برنامه جامع سعادت جمع شده است، فرمودند: به گفته یکی از دانشمندان اسلام، تمام اهداف قرآن در این سوره است.
ایشان با اشاره به آیه نخست سوره والعصر، ابراز داشتند: خداوند در این سوره به عصر قسم می خورد و بعد می فرماید تمام انسان ها در زیان و خسران هستند مگر گروهی که ایمان به خدا، روز جزا، صفات پروردگار و به پیامبر اسلام و ولی عصر(عج) داشته باشند.
معظّم له با بیان این که خداوند در این سوره ایمان و عمل صالح را راه نجات از خسران می داند، اظهار کردند: انسان باید در جنبه های فردی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی به سوی عمل صالح برود.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در ادامه در پاسخ به این سؤال که آیا ثواب سوره های قرآن تنها با خواندن آنها حاصل می شود، فرمودند: قرآن نسخه طبیب الهی است؛ خواندن و آگاهی از این نسخه خوب است اما درمان دردها با عمل کردن به آن حاصل می شود.
ایشان با اشاره به روایتی مبنی بر این که بسیاری هستند که قرآن می خوانند اما قرآن آنها را لعن می کند، ابراز کردند: مثلا کسانی که آیات ربا را می خوانند اما خود ربا می گیرند و یا کسانی که آیات دروغ و تهمت را می خوانند اما به این اعمال آلوده هستند مورد لعن قرآن قرار می گیرند.

ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف، اخبار، جوانان،
برچسب ها: حجاب، آیت الله، مسائل فرهنگی،

فتواهای چند تن از مراجع تقلید درباره خوردن روزه در صورت مشقّت

اگرکسی به دلیل مشقّت، روزه خود راشکست ،روزه اش باطل می شود وباید قضای آن رابه جاآورد و چنین نیست که بگوییم چون خوردن وآشامیدن ازروی ضرورت بوده، روزه آن روزش صحیح است و نیاز به قضا ندارد. این، فتوایی است مورد اتّفاق فقها ومراجع عظام تقلید که دررساله ها واستفتائات خود آن رابیان کرده اند.
برخی ازشرایط وجوب روزه
ازجمله شرایط وجوب روزه، ضرر نداشتن روزه برای سلامتی و نیز قدرت وتوان جسمی برانجام روزه ومشقّت نداشتن آن برای روزه داراست .البته به طورطبیعی روزه داری وامساک ازخوردن وآشامیدن ، کم وبیش ضعف وبی حالی به دنبال دارد، به ویژه در زمان هایی که ماه رمضان درروزهای بلندوگرم تابستان واقع شده باشد وانسان ناچارباشد درحال روزه داری کارهای سنگین وانرژی بر هم انجام دهد .
حال ، این سوال مطرح می شود که اولا؛ ضررداشتن روزه برای مکلف را چگونه می توان تشخیص داد؟ملاک ومعیارآن چیست؟وثانیا؛ درچه شرایطی روزه دار می تواند روزه اش را بشکند؟آیا به صرف ضعف، می توان گفت مکلف ،توانایی روزه را ندارد؟ویااگردرحال روزه ضعف کرد،می توان گفت اجازه داردکه روزه خودراافطارکند؟
فقها درپاسخ ،یقین به ضررداشتن روزه برای انسان ویا خوف ضرررا معیارروزه نگرفتن شمرده اند ودربحث توان وقدرت بر انجام روزه هم حرجی شدن روزه و مشقّت داشتن آن رامجوزافطاروشکستن دانسته اند.بااین قید که گفته اند باید قضای آن روز را بعدابه جا آورد.

به ادامه بروید
ادامه مطلب

طبقه بندی: سوالات، احکام،
برچسب ها: روزه، فتاوای مراجع تقلید در مورد خوردن روزه، خوردن روزه، امام خمینی(ره)، آیت الله خامنه ای، آیت الله مکارم شیرازی، آیت الله سیستانی،

                                                                                    مساله عطش در کربلا

مقدمه

هر چه از عمر قیام عاشورا می گذرد بر هیبت و عظمت آن افزوده شده و یاد و خاطره شهدای این قیام در قلب ها سرزنده تر می شود. این قیام سرمشقی شده است برای آزادمردانی که از بذل جان در راه احیای ارزش های الهی دریغ نمی کنند، و در مقابل طغیان ظالمان و گردنکشان سدّی محکم و استوارند. همین امر سبب شده تا ظالمان و کوردلان عالم ـ به خیال خود ـ ریشه ها و واقعیّات این قیام بی نظیر را نشانه گرفته و هر ساله با تکرار شبهاتی که دیگر نخ نما شده اند آن را تضعیف کنند. هر چند دشمنان در قالب کتاب و مقاله، و شبکه های ماهواره ای و فضای سایبری، اندیشه قیام ناب سرور و سالار شهیدان را نشانه گرفته اند و هر روز شبهاتی القا می کنند، امّا با این حال هر ساله عزاداری امام حسین(ع) با شور و قوّت مضاعفی برپا می شود.
در این نوشته بر آن شده ایم تا با پرداختن به «مساله عطش در کربلا»، شبهاتی که در این زمینه بیان شده است را مورد نقد و بررسی قرار دهیم.

تحریم آب، رسمی جاهلی در جنگ ها

برخی مساله تحریم آب ـ را که نمایانگر نهایت خباثت دشمن است ـ بعید می پندارند. ما ابتدا به ذکر مصادیقِ دیگری از تحریم آب (در دوران صدر اسلام) پرداخته و سپس به بررسی شبهات، پیرامون مساله عطش در کربلا می پردازیم. بستن آب در جنگ ها، پیشینه ای در فرهنگ عرب جاهلی دارد و بعنوان یک ترفند نظامی برای شکست دشمن از آن استفاده می کرده اند، همان گونه که وقتی مشرکین در جنگ بدر زودتر از سپاه اسلام به منطقه بدر رسیدند و بر چاه های بدر مسلّط شده و آب را بر روی مسلمین بستند تا عرصه را بر ایشان سخت کنند.(1)
در جنگ خیبر نیز شخصی از یهودیان به نزد پیامبر(ص) آمد و در قالب پیشنهادی گفت: «اگر مجاری آب قلعه را ببندید، آنها را وادار به تسلیم می کنید». امّا ایشان با بستن آب بر دشمن موافقت نکردند.(2) پیشنهاد شخص یهودی حکایت از این مطلب دارد که در آن زمان این شیوه در جنگ ها مرسوم بوده امّا مورد تایید و پذیرش پیامبر اسلام (ص) نبوده است.
با فراگیر شدن آئین اسلام، اعراب تازه مسلمان روز به روز از فرهنگ و آداب و رسوم جاهلی فاصله گرفته و با فرهنگ اسلامی آشنا می شدند. در تعالیم اسلام حرکات ناجوانمردانه، و خیانت حتّی با دشمن محکوم بوده و کسی حقّ نداشت در مقابله با دشمن از هر روشی استفاده کند.

ادامه مطلب

طبقه بندی: یادگاران رسول (ص)، عاشورا و محرم،
برچسب ها: کربلا، امام حسین(ع)، پیامبر(ص)، فرات، عطش،

تعداد کل صفحات : 7 :: 1 2 3 4 5 6 7