تاریخ : 1391/08/29 | 21:26 | نویسنده : م. کاظمی
جواب: واژه «ترتیل» از ماده «رَتَل» (بر وزن قمر)، به معنى «منظم بودن و مرتب بودن» است، لذا کسى که دندان هایش خوب و منظم و مرتب باشد، عرب به او «رتل الاسنان» مى گوید، روى این جهت، ترتیل به معنى پى در پى آوردن سخنان یا آیات روى نظام و حساب، گفته شده.
بنابراین، جمله
«وَ رَتَّلْناهُ تَرْتِیْلاً»(1) اشاره به این واقعیت است که: آیات قرآن گرچه تدریجاً و در مدت 23 سال نازل شده است، اما این نزول تدریجى، روى نظم و حساب و برنامه اى بوده، به گونه اى که در افکار، رسوخ کند، و دل ها را مجذوب خود سازد.
در تفسیر کلمه «ترتیل» روایات جالبى نقل شده که: به بعضى از آنها ذیلاً اشاره مى کنیم:
در تفسیر «مجمع البیان» از پیامبر(صلى الله علیه وآله) چنین نقل شده: به «ابن عباس» فرمود:
اِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَرَتِّلْهُ تَرْتِیْلاً: «هنگامى که قرآن را خواندى آن را با ترتیل بخوان».
«ابن عباس» مى گوید پرسیدم: ترتیل چیست؟
پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود:
بَیِّنْهُ تَبْیِیناً، وَ لا تَنْثُرْهُ نَثْرَ الدَّقَلِ (الرَّمْل) وَ لا تَهُذَّهُ هَذَّ الشِّعْرِ، قِفُوا عِنْدَ عَجائِبِهِ، حَرِّکُوا بِهِ الْقُلُوبَ، وَ لا یَکُونَنَّ هَمُّ أَحَدِکُمْ آخِرَ السُّورَةِ:
«حروف و کلمات آن را کاملاً روشن ادا کن، نه همچون خرماى خشکیده (یا ذرات شن) آن را پراکنده کن، و نه همچون شعر آن را با سرعت پشت سر هم بخوان، به هنگام برخورد با عجائب قرآن توقف کنید، و بیندیشید و دل ها را با آن تکان دهید، و هرگز نباید همت شما این باشد که: به سرعت سوره را به پایان رسانید» (بلکه مهم اندیشه و تدبر و بهره گیرى از قرآن است).
نظیر همین معنى در «اصول کافى» از امیر مؤمنان على(علیه السلام) نقل شده است.
از امام صادق(علیه السلام) نیز چنین نقل شده:
التَّرْتِیْلُ اَنْ تَتَمَکَّثَ بِهِ وَ تَحْسُنَ بِهِ صَوْتَکَ، وَ اِذا مَرَرْتَ بِآیَة فِیْها ذِکْرُ النّارِ فَتَعَوَّذُ بِاللّهِ مِنَ النّارِ وَ اِذا مَرَرْتَ بِآیَة فِیْها ذرکْرُ الْجَنَّةِ فَاسْئَلِ اللّهَ الجَنَّةَ:
«ترتیل آن است که آیات را با تأنّى و با صداى زیبا بخوانى و هنگامى که به آیه اى برخورد مى کنى که در آن سخن از آتش دوزخ است، به خدا پناه بر، و هنگامى که به آیه اى مى رسى که در آن بیان بهشت است از خدا بهشت را بطلب» (خود را به اوصاف بهشتیان متصف کن و از صفات دوزخیان بپرهیز).(1)
 

 

1. فرقان، آیه 32.




طبقه بندی: قرآن، سوالات،
برچسب ها: قرآن، ترتیل،

جواب : امام حسین(علیه السلام) در نامه اى به مردم کوفه، یکى از اهدافش را جلوگیرى از ظلم و ستم ظالمان و اجراى عدالت بیان مى کند و مى فرماید:
«امّا بَعْدُ فَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ(صلى الله علیه وآله) قَدْ قالَ فِی حَیاتِهِ: مَنْ رَأى سُلْطاناً جائِراً مُسْتَحِلاّ لِحُرُمِ اللهِ، ناکِثاً لِعَهْدِ اللهِ، مُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ، یَعْمَلُ فِی عِبادِ اللهِ بِالاِْثْمِ وَالْعُدْوانِ، ثُمَّ لَمْ یُغَیِّرْ بِقَوْل وَلابِفِعْل، کانَ حَقِیقاً عَلَى اللهِ أَنْ یُدْخِلَهُ مَدْخَلَهُ; بى شک مى دانید که رسول خدا(صلى الله علیه وآله)در زمان حیاتش فرمود: هر کس حاکم ظالمى را مشاهده کند که (در اثر ظلم و جور) محرّمات الهى را حلال شمرده، و عهد و پیمان هاى الهى را شکسته، و با سنّت و سیره رسول خدا مخالفت کرده، و در میان بندگان خدا با گناه و دشمنى عمل مى کند، و در مقابل چنین حاکم ستمگرى هیچ گونه عکس العمل گفتارى یا رفتارى از خود بروز ندهد، خداوند چنین انسانى را در جایگاه همان ظالم ستمگر داخل مى کند (و سرنوشت هر دو یکى است!)».(1)
امام حسین(علیه السلام) در این نامه که ظاهراً خطاب به مردم کوفه، امّا در حقیقت مخاطب آن همه انسان هاى آزاده جهان است پیام رسول الله(صلى الله علیه وآله) را در مبارزه با ظلم و ستم و بى عدالتى بیان مى کند، و ضمن اعلان هدف قیامش، همه را به همکارى در مبارزه با تبعیض هاى نامشروع و ظلم و ستم هاى آشکار و گسترده بنی امیّه دعوت می کند. این تبعیض ها از زمان خلیفه سوم شروع شد، که یک نمونه آن فرق گذاشتن بین عرب و عجم بود. در آن زمان، عرب را به صرف عرب بودن (نه به خاطر ایمان بیشتر و تقواى فزونتر) بر غیر عرب ترجیح مى دادند، والبتّه سنگ زیربناى آن در عصر خلیفه دوم گذاشته شد. در حالى که پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) فرموده بود:
«لا فَضْلَ لِعَرِبِىٍّ عَلى عَجَمِىٍّ وَلا لِعَجَمِىٍّ عَلى عَرَبِىٍّ وَلا لاَِسْوَدَ عَلى اَحْمَرَ وَلا لاَِحْمَرَ عَلى اَسْوَدَ اِلاَّ بِالتَّقْوى; نه عرب بر غیر عرب برترى دارد، و نه غیر عرب بر عرب، نه سیاه پوست بر سرخپوست و نه سرخپوست بر سیاهپوست، مگر به تقواى الهى».(2)
ظلم و ستم روز به روز بیشتر مى شد تا زمانى که خلیفه سوم قدرت را در دست گرفت و در عصر او به اوج خود رسید. بیت المال به دست افراد خاصّى از بنى امیّه افتاد، پست ها و مقام ها بدون صلاحیّت و شایستگى در میان بنى امیّه تقسیم شد(3) و همین مظالم سبب شورش و انقلاب مردم بر ضدّ دستگاه خلافت گردید.

ادامه مطلب

طبقه بندی: سوالات، عاشورا و محرم،
برچسب ها: امام حسین، رسول الله،

جواب: از آنجا که بنى امیه به حکومت و سلطنت خود رنگ دینى مى دادند و بنام اسلام و جانشینى پیامبر بر جامعه اسلامى حکومت مى کردند و با شیوه هاى گوناگون(مانند جعل حدیث، جذب شعرا و محدثان، تقویت فرقه هاى جبر گرا و...) جهت تثبیت موقعیت دینى خود در جامعه مى کوشیدند، قیام و شهادت امام حسین - علیه السلام - بزرگترین ضربت را بر پیکر این حکومت وارد آورد و هیئت حاکمه وقت را رسوا ساخت؛ بویژه آنکه سپاه یزید در جریان فاجعه عاشورا یک سلسله حرکات نا جوانمردانه همچون بستن آب به روى یاران امام حسین - علیه السلام -، کشتن کودکان، اسیر کردن زنان و کودکان خاندان پیامبر و امثال اینها انجام دادند که به رسوایى آنان کمک کرد و یزید بشدت مورد نفرت عمومى قرار گرفت، به طورى که«مجاهد»، یکى از شخصیتهاى آن روز، مى گوید:
به خدا سوگند مردم عموماً یزید را مورد لعن و ناسزا قرار دادند و به او عیب گرفتند و از او روى گرداندند.(1)
یزید با آنکه در آغاز پیروزى خود بسیار شادمان و مغرور بود، در اثر فشار افکار عمومى قافیه را باخته و گناه کشتن حسین بن على - علیه السلام - را به گردن عبید الله بن زیاد(حاکم کوفه) افکند!
مورخان مى گویند: یزید پس از حادثه عاشورا به پاس خوشخدمتى عبید الله بن زیاد او را به دمشق دعوت کرد و اموال فراوان و تحفه هاى بزرگ به او بخشید و او را نزد خود نشانید و مقام او را بالا برد(ترفیع رتبه و درجه) و او را به حرمسراى خود نزد زنان خویش برد و ندیم خویش قرار داد...(2)
اما چون فشار افکار عمومى اوج گرفت، با یک چرخش سریع، خود را تبرئه کرد و مسئولیت را به گردن عبید الله افکند.
«ابن اثیر» مى نویسد: هنگامى که سر حسین را نزد یزید بردند، موقعیت ابن زیاد نزد او بالا رفت و از اقدام او خوشحال شد و به وى جایزه داد، ولى طولى نکشید که به وى گزارش رسید که مردم نسبت به او خشمگین شده اند و به او لعن و ناسزا مى گویند، ازینرو از کشتن حسین پشیمان شد. او مى گفت:

ادامه مطلب

طبقه بندی: سوالات، عاشورا و محرم،
برچسب ها: عاشورا، هیئت، امام حسین،

رهبر معظم انقلاب تأكید كردند
استفاده ازظرفیت حج برای تقویت اتحاد اسلامی

 به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به اینكه فریضه حج تركیبی از عناصر "عبادت"، "تضرع" و "حضور سیاسی و اجتماعی" است، خاطر نشان كردند: تا پیش از پیروزی انقلاب اسلامی، دغدغه حجاج ایرانی صرفا معطوف به انجام صحیح اعمال حج بود در حالیكه این اجتماع بزرگ و استثنایی دربر گیرنده شاخص های مهم دیگری نظیر تكثر و عظمت و وحدت است كه می تواند حركت جدیدی در راستای انسان سازی، جامعه سازی و اتحاد اسلامی را شكل بدهد و این نگاه متعالی باید به حجاج غیر ایرانی نیز منتقل شود.

"اهمیت وحدت شیعه و سنی" نكته دیگری بود كه رهبر انقلاب مورد تأكید قرار دادند.
ایشان با بیان اینكه اختلاف میان شیعه و سنی مسئله ی جدیدی نیست و از گذشته نیز وجود داشته است، افزودند: اما در سالهای اخیر این اختلافات بطور غیر طبیعی افزایش یافته است كه نشان میدهد تشدید اختلافات، به جامعه اسلامی تزریق و تحمیل می شود.

حضرت آیت الله خامنه ای صرف تأكید بر وحدت و تفاهم میان شیعه و سنی را كافی ندانستند و تصریح كردند: برخی از این اختلافات ناشی از توهمات و شبهات است كه این تصورات نادرست باید اصلاح شود و در عین حال منشأ بخش دیگری از اختلافات، رفتارهای غلط است كه باید این موارد نیز به طور دقیق شناسایی و حل شود.

"گشودن گره های ذهنی سیاسی حجاج" نكته سومی بود كه رهبر انقلاب اسلامی خطاب به دست اندركاران حج مورد تأكید قرار دادند.

ایشان از ناآرامی ها در سوریه بعنوان نمونه یكی از این گره های ذهنی یاد كردند و با بیان اینكه منطق جمهوری اسلامی در قضیه سوریه كاملا روشن است، افزودند: واقعیت مسئله سوریه این است كه جبهه استكبار قصد دارد حلقه ی وصل زنجیره مقاومت در منطقه را كه در همسایگی رژیم غاصب صهیونیستی قرار دارد، نابود كند.

حضرت آیت الله خامنه ای، راه حل بحران سوریه را جلوگیری از تزریق سلاح به داخل این كشور خواندند و تصریح كردند: چنانچه در هر كشوری، مخالفان از خارج آن كشور به سلاح مجهز شوند، بطور طبیعی، نظام حاكم نیز با آنها برخورد خواهد كرد.

ایشان افزودند: اگر مخالفان در سوریه دست از سلاح بردارند امكان مطالبه از دولت برای شنیدن نظرات مخالفان و اجازه دادن به آنها برای بیان مواضع خود وجود خواهد داشت.



ادامه مطلب

طبقه بندی: اخبار،
برچسب ها: رهبر، حج، اسلامی، آیت الله خامنه ای،

جواب: پس از حادثه عاشورا مزدوران یزید، با استفاده از ترویج جبر، شروع به تبلیغ کردند و پیروزى ظاهر یزید را خواست خدا قلمداد کردند.
«عبیدالله بن زیاد» پس از شهادت اما حسین - علیه السلام - مردم را در مسجد بزرگ کوفه جمع کرد تا قضیه را به اطلاع آنها برساند. او قیافه مذهبى به خود گرفت و گفت:
«الحمدلله الذى أظهر الحق و نصر أمیر المؤمنین و أشیاعه و قتل الکذاب بن الکذاب»، (ستایش خدا را که حق را پیروز کرد و امیر المؤمنین(یزید) و پیروانش را یارى کرد و دروغگو پسر دروغگو را کشت!!)(1)
اما متقابلاً حضرت زینب و حضرت على بن الحسین - علیهم السلام - که از شگرد تبلیغى دشمن آگاه بودند، این پایگاه فکرى بنه امیه و هدف قرار داده با سخنان متین و مستدل خود بشدت آن را کوبیدند و یزید و یزیدیان را مسئول اعمال و جنایاتشان معرفى کردند. یکى از جلوه هاى بر خورد این دو تفکر، هنگامى بود که زنان و کودکان حسینى را وارد کاخ عبید الله بن زیاد کردند.
آن روز عبید الله در کاخ خود دیدار عمومى ترتیب داد و دستور داد سر بریده امام حسین - علیه السلام - را در برابرش بگذارند. آنگاه زنان و کودکان را وارد کاخ نمودند.
زینب، در حالى که کم ارزش ترین لباسهاى خود را به تن داشت و زنان و کنیزان اطراف ا را گرفته بودند، به صورت ناشناس وارد مجلس شد و بى اعتنا در گوشه اى نشست. عبیدالله چشمش به او افتاد و پرسید: این زن که خود را کنار کشیده و دیگر زنان گردش جمع شده اند، کیست؟
زینب پاسخ نگفت. عبیدالله سؤال خود را تکرار کرد. یکى از کنیزان گفت: او را زینب دختر فاطمه دختر پیامبر اسلامى صلى الله علیه و آله و سلم است.

ادامه مطلب

طبقه بندی: سوالات، عاشورا و محرم،
برچسب ها: حضرت زینب(س)، جبریّه، کوفه، على بن الحسین،

جواب: یزید دستور داد اسیران را همراه سرهاى شهیدان به شام بفرستند. قافله اسیران به سمت شام حرکت کرد. مأموران ابن زیاد بسیار تند خو و خشن بودند. دربار شام به انتظار رسیدن این قافله، که پیک فتح و پیروزى محسوب مى شد، دقیقه شمارى مى کرد. به گفته مورخان، کاروان اسیران از دروازه ساعات در میان هزاران تماشاچى وارد شهر گردید. به گفته مورخان، کاروان اسیران از دروازه ساعات در میان هزاران تماشاچى وارد شهر گردید. آن روز شهر دمشق، غرق شادى و سرور، پیروزى یزید را جشن گرفته بود! قافله اسیران در میان انبوه جمعیت، کوچه ها و خیابانها را پشت سر گذاشت و تا کاخ بلند حکومت یزید بدرقه شد.
درباریان در جایگاه مخصوص نشسته و یزید بر فراز تخت با غرور و نخوت تمام آماده دیدار اسیران بود. در مجلس یزید، بر خلاف مجلس عبیدالله، همه کس راه نداشت، بلکه تنها بزرگان کشور و سران قبایل و برخى از نمایندگان خارجى حضور داشتند و از این جهت مجلس فوق العاده مهم و حساس بود.
اسیران وارد کاخ شدند و در گوشه اى که در نظر گرفته شده بود، قرار گرفتند. چون چشم یزید به اسیران خاندان پیامبر افتاد، و آنان را پیش روى خود ایستاده دید، دستور داد تا سر امام حسین - علیه السلام - را در میان طشتى نهادند. لحظه اى بعد او با چوبى که در دست داشت، به دندانهاى امام مى زد و اشعارى را که«عبدالله بن زبعرى سهمى» در زمان کافر بودن خود گفته بود و یاد آور کینه هاى جاهلى بود، مى خواند و چنین مى گفت:
«کاش بزرگان من که در بدر حاضر بودند و گزند تیرهاى قبیله خزرج را دیدند، امروز در این مجلس حاضر بودند و شادمانى مى کردند و مى گفتند یزید دست مریزاد! به آل على کیفر روز بدر را چشاندیم و انتقام خود را از آنان گرفتیم...».

ادامه مطلب

طبقه بندی: سوالات، عاشورا و محرم،
برچسب ها: حضرت زینب،

جواب: براستى، در تاریخ بشر کدام زنى را مى توان یافت که شش یا هفت برادر او را کشته باشند، پسرى از وى به شهادت رسیده باشد، ده نفر از برادر زادگان و عمو زادگان او را از دم تیغ گذرانده باشند و سپس او را با همه خواهران و برادر زادگانش اسیر کرده باشند، آنگاه بخواهد در حال اسیرى و گرفتارى از حق خود و شهیدان خود دفاع کند، آنهم در شهرى که مرکز حکومت و خلافت پدرش بوده و در دارالحکومه اى که پدرش در حدود چهار سال از دوران خلافت خود را همانجا ساکن بوده است، و با این وضع و با این همه موجبات ناراحتى و افسردگى، نه تنها از آنچه بر سر وى آمده است گله مند نباشد، بلکه با کمال صراحت بگوید که ما چیزى بر خلاف میل و رغبت خویش ندیده ایم، اگر مردان ما به شهادت رسیده اند براى همى کار آمده بودند و اگر جز این باشد جاى نگرانى و اضطراب خاطر است، اکنون که آنان وظیفه خدایى خویش را بخوبى انجام داده اند و افتخار شهادت را به دست آورده اند، جز اینکه خدا را بر این توفیق شکر و سپاس گوییم چه کارى از ما شایسته است؟(1)
اینجا کوفه است، کوفه با دمشق خیلى فرق دارد، کوفه شهرى است که تا بیست سال پیش مرکز حکومت على - علیه السلام - بود. اینجا مرکز شیعیان بود. مردم اینجا - که بخشى از عراقیانند - طالب حکومت عدل اسلامى و خواهان آزادى از چنگ ستمگران و هواخواه اهل بیتند، اما حاضر نیستند بهاى(دستیابى به) چنین نعمتى را بپردازند!اینان، هم زندگى مادى و ثروت و ریاست مى خواهند، و هم آزادى از یوغ ستمگران، اما اگر فشارى بر آنان وارد شود، یا منافعشان را در خطر ببینند، دست از همه آرمانهاى خود مى کشند! اینان شخصیتى دو گونه دارند، گرفتار نوعى تضاد درونى هستند، از یک سو پسر پیغمبر را با شور و حرارت دعوت مى کنند، و از سوى دیگر چون فشار بر آنان وارد مى شود نه تنها وعده خود را فراموش مى کنند، بلکه کمر به قتل او مى بندند، پس باید اینان را بیدار کرد، باید متوجه خطاهایشان ساخت، باید گفت که با قتل حسین بن على - علیه السلام - چه جنایت بزرگى مرتکب شده اند.

ادامه مطلب

طبقه بندی: سوالات، جوانان،
برچسب ها: حضرت زینب، کوفیان،

تاریخ : 1391/08/27 | 18:35 | نویسنده : م. کاظمی

سردار محمدرضا نقدی رئیس سازمان بسیج مستضعفین در مراسم تجدید میثاق بسیجیان با آرمان های امام خمینی (ره) که صبح امروز شنبه در حرم بنیانگذار انقلاب اسلامی برگزار شد، گفت : اولین درسی که امام به ما داد درس ولایت بود. او به ما آموخت که تا حسین (ع) نیامده با ولایت باشیم و بیعت را با نایب حسین نشکنیم و بر بیعت با ولایت و نایب عصر پابرجا باشیم.

وی افزود: بسیج در همه فراز و نشیب ها و با وجود تمامی توطئه ها بر عهد خود با ولایت پابرجاست و حقیقت ولایت را درک کرده است و تا آخرین نفس از حریم و عرصه ولایت دفاع خواهد کرد.

نقدی افزود: سیاه نمایی ها و شایعه پراکنی های استکبار زیاد است اما با این وجود بسیجیان فریب این سیاه نمایی ها را نخواهند خورد.

رئیس سازمان بسیج مستضعفین خاطرنشان کرد: در فتنه اخیر یک نفر از بسیجیان فریب فتنه گران را نخوردند بطوریکه مقام معظم رهبری  فرمودند بسیج در فتنه با بصیرت تر از همه وارد صحنه شد.

وی در ادامه افزود: امروز بسیج آمادگی کامل را دارد تا مقابل تمامی توطئه های دشمنان از جمله توطئه های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اخلاقی بایستد.

فرمانده بسیج با بیان اینکه بسیج و بسیجیان حمایت خود را از انقلاب با خون خود نشان می دهند افزود: بسیج امروز همان منطق و اعتقادی را دنبال می کند که شهید فهمیده داشت. بسیج نشان داد که همواره دنبال شهادت طلبی است.


ادامه مطلب

طبقه بندی: اخبار، دفاع مقدس،

از سوی دفتر حضرت آیت‌ الله العظمى مکارم شیرازى (مدّ ظلّه العالى) منتشر شد:
توصیه‌هاى معظم له به عزاداران حسینى به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم

قیام و شهادت امام حسین علیه السلام و اسارت اهل بیت؛ پیام‌هایى براى زندگى امروز ما دارد که بیش از همه نسل جوان نیاز به شنیدنش دارند و باید توسط خطباى عزیز و اشعار حماسى مداحان حسینى تبیین و تشریح شود

بسم الله الرحمن الرحیم
ماه محرم ماه آگاهى و بیدارى، ماه عشق و جانبازى، ماه عظمت و سربلندى بار دیگر فرا رسید و شهادت‌نامه سالار شهیدان و یاران فداکارش قرائتى جدید به صورت گفتارى و رفتارى مى‌طلبد.
خیل عزاداران حسینى همه جا با عشق و علاقه خود را به صورت خودجوش براى اداى حق مراسم سوگوارى آماده مى‌کند.
البته براى بهره‌گیرى کامل از این مراسم پرشکوه که هر سال گسترده‌تر مى‌شود رعایت نکاتى لازم است :
1. حرکت امام(علیه السلام) و یارانش از مدینه تا کربلا و لحظه شهادت و حرکت تاریخى خیل اسیران از کربلا به کوفه و از آن‌جا به شام و سپس به مدینه همه پیام‌هایى براى زندگى امروز ما دارد و بیش از همه نسل جوان نیاز به شنیدنش دارند که باید توسط خطباى عزیز و اشعار حماسى مداحان حسینى تبیین و تشریح شود.
2. دشمنان متعصب و لجوج و کوتاه‌فکر از این مراسم که باعث اعتلاى اسلام و مکتب اهل بیت (علیهم السلام) است سخت خشمگین و عصبانى هستند و از مشاهده شکوه و عظمت آن خون مى‌خورند. باید با کمال شهامت در برابر آنها ایستاد و مراسم را سال به سال باشکوه بیشترى برگزار کرد ولى در عین حال باید مراقب بود بهانه‌اى به دست آنها داده نشود.
3. آمیختن خرافات و کارهاى موهن مانند قمه‌زنى و امثال آن از این بهانه هاست که دشمن را شاد مى‌کند و از آن بهره‌بردارى مى‌کند. باید همه عزیزان به هوش باشند.
ادامه مطلب

طبقه بندی: عاشورا و محرم، سخن بزرگواران، احکام، جوانان،
برچسب ها: مکارم شیرازى، حسینى، الله،

تاریخ : 1391/08/25 | 19:50 | نویسنده : م. کاظمی

اوّل محرم الحرام

1. آغاز ایام حسینی2. ماجرای شعب ابیطالب علیه السلام 3.جنگ ذات الرقاع 4. اولین جمع آوری زکات 5. امام حسین علیه السلام در راه کربلا 6. قیام مردم مدینه بر علیه یزید 7. کلام عاشورایی امام رضا علیه السلام

دوّم محرم الحرام

1. ورود امام حسین علیه السلام به کربلا

سوّم محرم الحرام

1. نامه امام حسین علیه السلام برای اهل کوفه 2. ورود عمر بن سعد به کربلا

چهارم محرم الحرام

1. فتوای شریح قاضی به قتل امام حسین علیه السلام

ششم محرم الحرام

1. یاری طلبی حبیب بن مظاهر از بنی اسد 2.اولین محاصره فرات در کربلا 3. تراکم لشگر یزید در کربلا

هفتم محرم الحرام

1. ملاقات امام حسین علیه السلام با ابن سعد 2. منع آب از امام حسین علیه السلام


ادامه مطلب

طبقه بندی: عاشورا و محرم،
برچسب ها: حسین، عاشورا، محرم 91،

تاریخ : 1391/08/23 | 22:18 | نویسنده : م. کاظمی

به گزارش روز سه‌شنبه جام‌جم آنلاین به نقل از روابط عمومی سیما گزارش جامعی از برنامه های شبکه های مختلف تلویزیونی بدین شرح اعلام می‌شود:
 
شبکه یک سیما
شبکه یک سیما امسال محرم با شعار بررسی و تبیین غیرت دینی در قیام اباعبدالله الحسین(ع) با عزاداران کربلا همراه می شود.

به همین منظور معرفی عاشورا در اندیشه های امام خمینی (ره) از مسایلی است که در برنامه های مختلف و با بهره گیری از نظرات کارشناسان علوم دینی به آن پرداخته می شود.

بخشی از برنامه های شبکه یک بدین شرح است:

این شب ها در جمع خانواده ایرانی

گروه معارف شبکه یک از چهارم محرم هر شب با برنامه زنده این شب ها به جمع خانواده های ایرانی می‌پیوندد. در این برنامه با حضور کارشناسان مختلف بیداری اسلامی در جهان عرب و ارتباط آن با قیام عاشورای حسینی به بحث و بررسی گذاشته خواهد شد.

 تهیه کنندگی این برنامه را قاسمی برعهده داشته و برآن است تا در این برنامه به مبحث کمالات انسانی اشاره‌ای داشته باشد.

ادامه مطلب

طبقه بندی: عاشورا و محرم،
برچسب ها: اباعبدالله الحسین، محرم، عاشورا، مستند،

تعداد کل صفحات : 7 :: ... 4 5 6 7

ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو | Buy Website Traffic