تاریخ : 1392/09/10 | 22:04 | نویسنده : م. کاظمی

اهداف قیام حسینى

همه ما به امام حسین(علیه السلام) و یارانش عشق مى ورزیم و در عزایش اشک ماتم مى باریم و بر سر و سینه مى زنیم، مردان، زنان، پیران، جوانان و حتّى کودکان در این عشق مقدّس شریکند، و حتّى بسیارى از غیر مسلمانان نیز در این امر با ما شرکت مى کنند. امّا چرا و به چه دلیل، او را در مشکلات شفیع خود بر درگاه خداوند قرار مى دهیم؟ تربت پاکش را مى بوسیم؟ مرقدش را زیارت مى کنیم؟ و خاک درش را توتیاى چشم خود مى سازیم؟ هدف آن حضرت از این قیام و آن شهادت چه بوده است؟ این کتاب به سؤال بالا پاسخ مى گوید و اهداف قیام حسینى را با استناد به خطبه ها و سخنان آن حضرت و تواریخ کربلا با زبانى ساده براى همگان روشن مى سازد.
نویسنده : .
تهیه و تنظیم : علیان نژادى

جاوا        zip        آنلاین




ادامه مطلب

طبقه بندی: شیعه، یادگاران رسول (ص)، معرفی کتاب، نرم افزار کامپیوتر (قرآنی)، نرم افزار موبایل (قرآنی)، جوانان،
برچسب ها: امام حسین، حسین(علیه السلام)، قیام حسین،

تاریخ : 1392/09/3 | 23:37 | نویسنده : م. کاظمی
این کتاب تحقیقى است در مورد 10 مسأله مهم مورد بحث میان پیروان اهل بیت و علماى اهل سنّت: 1.قرآن از هرگونه تحریف منزه است؛ 2. تقیه در کتاب و سنت؛ 3. عدالت صحابه؛ 4. احترام به قبور گذشتگان؛ 5. نکاح موقت؛ 6.سجده بر زمین؛ 7. جمع بین دو نماز؛ 8. مسح پاها در وضو؛ 9. بسم الله جزءسوره حمد است؛ 10. توسل به اولیاءالله.
نویسنده : آیةالله مکارم شیرازی دامت برکاته

شیعه پاسخ می گوید



طبقه بندی: شیعه، سوالات، معرفی کتاب، نرم افزار کامپیوتر (قرآنی)، نرم افزار موبایل (قرآنی)، جوانان،
برچسب ها: شیعه، شیعه پاسخ می گوید،

پاسخ : شیعه در بناى تمدّن عظیم اسلامى خصوصا در عرصه پایه گذارى علوم اسلامى نقش 
به سزایی داشته. از میان شیعه طلایه داران علوم لغت و دین پدید آمده است، مثل 
علوم تفسیر قرآن، علم حدیث، فقه، رجال. در زمینه علوم طبیعى مثل جغرافى، 
تاریخ، طبّ، شیمى، ریاضى، هندسه و... پیشگامانى از آنان درخشیده اند
 و تاریخ، از شخصیت هاى شیعى و تلاش هاى شایسته و تألیفات گرانسنگ
 و مشهور آنان پر بار و سرشار است که همه جا خوانده مى شود.
این تلاش هاى بزرگ در راه دانش و فرهنگ که از قرن اوّل هجرى آغاز شد 
و تا کنون ادامه دارد و به خاطر همین ها حوزه ها، مدارس، دانشگاه ها
 و مراکز فراوانى تأسیس شده است، به دست 
عالمان و شخصیت هاى شیعه سامان یافته است و هرگز لحظه اى
 این خدمت علمى به بشریت 
و تمدّن اسلامى و انسانى دچار و قفه نگشته است.
کتاب هاى زندگینامه ها و فهرست ها پر از یاد بزرگان شیعه در میدان
 هاى مختلف علوم است وفرقى بین فقه، اصول، قرآن، حدیث و علوم قرآن
 و حدیث، لغت و ادبیات نیست. همچنین شیعه، نقش عمده اى در تأسیس
 دانشگاه ها و مراکز علمى در شرق و غرب جهان اسلام داشته است.(1)

(1). گردآوری از کتاب سیماى عقاید شیعه، آیت الله جعفر سبحانی، مترجم: جواد محدثی،
 نشرمشعر، چاپ، دارالحدیث، بهار 1386، ص 49.



طبقه بندی: شیعه، سوالات،
برچسب ها: شیعه،

تاریخ : 1392/06/4 | 09:58 | نویسنده : م. کاظمی
در كافی برخی روایات بدین مضمون نقل شده كه توجه مرد به زمین است و توجه زن به مرد، پس زنان را در حصار خانه قرار دهید.
خود صاحب كافی معتقد است كه مقصود اینست كه هر چه زودتر آنها را در حصار ازدواج قرار دهید.
ولی یك عده روایات دیگر وجود دارد كه ممكن است آنها را توصیه اخلاقی به مردان نسبت به زنان شمرد كه از خطرات تماسهای مردان با زنان آگاه باشند. صاحب وسائل این روایات را بر استحباب حمل كرده است. ما قسمت عمده آنها را ذكر می كنیم: الف - امیرالمؤمنین علی علیه السلام به فرزندش امام مجتبی چنین توصیه می فرماید: " « و اكفف علیهن من ابصارهن بحجابك ایاهن، فان شده الحجاب ابقی علیهن، و لیس خروجهن باشد من ادخالك علیهن من لا یوثق به علیهن و ان استطعت ان لا یعرفن غیرك فافعل » " (1).
یعنی تا می توانی كاری كن كه زن تو با مردان بیگانه معاشرت نداشته باشد. هیچ چیز بهتر از خانه، زن را حفظ نمی كند. همانطور كه بیرون رفتن آنان از خانه و معاشرت با مردان بیگانه در خارج خانه برایشان مضر و خطرناك است، وارد كردن تو مرد بیگانه را بر او در داخل خانه و اجازه معاشرت در داخل خانه نیز مضر و خطرناك است. اگر بتوانی كاری كنی كه جز تو مرد دیگری را نشناسند چنین كن ".
این یك توصیه اخلاقی است. علماء اسلام این جمله را به شكل یك توصیه اخلاقی تلقی كرده اند. اگر ما بودیم و چنین تعبیراتی، بدون شك آنچه استنباط می شد بیش از " توصیه اخلاقی " بود، بلكه بیش از لزوم ستر وجه و كفین بود، آنچه استنباط می شد همان است كه ما از آن به حبس زن در خانه تعبیر كرده ایم. ولی علت اینكه فقها به مضمون چنین جمله ها فتوا نداده اند ادله قطعی دیگر از آیات و روایات و سیره معصومین برخلاف مفاد ظاهر این تعبیرات است، و به اصطلاح ظاهر این جمله ها " معرض عنه " اصحاب است. لهذا این جمله ها حمل به توصیه اخلاقی شده است و ارزش اخلاقی دارد نه فقهی.
آنچه فقها از امثال این جمله ها استنباط كرده اند این است كه اینگونه جمله ها ارشاد به حقیقتی روحی و روانی در روابط دو جنس است و شك نیست كه حقیقتی را بیان می كند. رابطه زن و مرد اجنبی سخت خطرناك است. گِلی است كه پیلان بر آن می لغزند.
ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف، شیعه،
برچسب ها: حجاب،

سپاه روسیاه كوفه به فرماندهى «شمر» خیمه گاه را محاصره كرد. شمر دستور داد وارد خیمه ها شوند، و هر چه به دستشان مى رسد غارت كنند. اراذل و اوباش كوفه با شنیدن این فرمان بر یكدیگر سبقت گرفتند. دختران رسول خدا و یادگاران حضرت زهراى اطهر(علیها السلام) از سراپرده بیرون آمدند و همگى مى گریستند.
دشمن هر چه را مى یافت، مى گرفت، حتى گوشواره حضرت ام كلثوم دختر امیرالمؤمنین(علیه السلام) را از گوشش كشیدند و گوش هاى آن بانوى بزرگ را پاره كردند.(1) مردى پست از سپاه ابن سعد چشمش به خلخال پاى فاطمه بنت الحسین(علیه السلام) افتاد، و در حالى كه مى گریست خلخال را از پایش كشید. دختر امام حسین(علیه السلام) با تعجب پرسید: چرا گریه مى كنى؟! گفت: چرا گریه نكنم در حالى كه اموال دختر رسول خدا را غارت مى كنم. فاطمه بنت الحسین(علیه السلام) گفت: خوب، اگر كار بدى است چرا چنین مى كنى؟! گفت: مى ترسم اگر من نكنم دیگرى آن را انجام دهد!(2)
ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف، شیعه، سوالات،
برچسب ها: حرمت زنان، کربلا، حجاب، زینب(علیها السلام)، رَسُولِ اللهِ، خیمه،

تاریخ : 1392/04/3 | 11:42 | نویسنده : م. کاظمی

ولادت گل نرگس مبارک 

نَّهُ لَیْسَ بَیْنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَیْنَ اَحَد قَرابَهٌ، وَ مَنْ انْکَرَنی فَلَیْسَ مِنّی، وَ سَبیلُهُ سَبیلُ ابْنِ نُوح / بین خداوند و هیچ یک از بندگانش، خویشاوندی وجود ندارد - و برای هرکس به اندازه اعمال و نیّات او پاداش داده می شود - هرکس مرا انکار نماید از (شیعیان و دوستان) ما نیست و سرنوشت او همچون فرزند حضرت نوح (علیه السلام) خواهد بود.

1- قال الإمام المهدی، صاحب العصر و الزّمان (علیه السلام و عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) :
الَّذی یَجِبُ عَلَیْکُمْ وَ لَکُمْ انْ تَقُولُوا: إنّا قُدْوَهٌ وَ ائِمَّهٌ وَ خُلَفاءُ اللهِ فی ارْضِهِ، وَ اُمَناوُهُ عَلی خَلْقِهِ، وَ حُجَجُهُ فی بِلادِهِ، نَعْرِفُ الْحَلالَ وَ الْحَرامَ، وَ نَعْرِفُ تَاْویلَ الْکِتابِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.([1])
امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) فرمود: بر شما واجب است و به سود شما خواهد بود که معتقد باشید بر این که ما اهل بیت رسالت، محور و اساس امور، پیشوایان هدایت و خلیفه خداوند متعال در زمین هستیم.
همچنین ما امین خداوند بر بندگانش و حجّت او در جامعه می باشیم، حلال و حرام را می شناسیم، تاویل و تفسیر آیات قرآن را عارف و آشنا هستیم.

2- قالَ (علیه السلام) : انَا خاتَمُ الاْوْصِیاءِ، بی یَدْفَعُ الْبَلاءُ عَنْ اهْلی وَ شیعَتی.([2])
فرمود: من آخرین وصیّ پیغمبر خدا هستم به وسیله من بلاها و فتنه ها از آشنایان و شیعیانم دفع و برطرف خواهد شد.

3- قالَ (علیه السلام) : امَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَهُ فَارْجِعُوا فیها إلی رُواهِ حَدیثِنا (احادیثِنا)، فَإنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَ انَا حُجَّهُ اللهِ عَلَیْکُمْ.([3])
فرمود: جهت حلّ مشکلات در حوادث - امور سیاسی، عبادی، اقتصادی، نظامی، فرهنگی، اجتماعی و... - به راویان حدیث و فقهاء مراجعه کنید که آن ها در زمان غیبت خلیفه و حجّت من بر شما هستند و من حجّت خداوند بر آن ها می باشم.

4- قالَ (علیه السلام) : الحَقُّ مَعَنا، فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَعَنّا، وَ نَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا، وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنائِعِنا.([4])
فرمود: حقانیّت و واقعیّت با ما اهل بیت رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم می باشد و کناره گیری عدّه ای، از ما هرگز سبب وحشت ما نخواهد شد، چرا که ما دست پروره های نیکوی پروردگار می باشیم; و دیگر مخلوقین خداوند، دست پرورده های ما خواهند بود.


ادامه مطلب

طبقه بندی: شیعه، یادگاران رسول (ص)، جوانان،
برچسب ها: چهل حدیث از حضرت امام زمان (عج)، چهل حدیث، حضرت امام زمان (عج)، امام زمان (عج)،

تاریخ : 1392/03/5 | 10:32 | نویسنده : م. کاظمی
ابوعبدالله محمدبن محمدبن نعمان بن عبدالسلام بن جابر بن نعمان معروف به شیخ مفید و ابن المعلم (336 ق ـ 413 ق) یکی از بزرگترین و تأثیرگذارترین دانشمندان شیعه در قرن چهارم هجری بود که در همه زمینه های علمی آن روزگار مثل فقه، حدیث، تاریخ، تفسیر قرآن، رجالِ حدیث، و کلام (عقاید) اسلامی تبحر داشت و درباره هر یک از آنها کتابهایی تألیف کرده است. شیخ مفید در نزدیکی بغداد یعنی روستای سویقه ابن البصری دیده به جهان گشود و در همانجا رشد یافت و وفات کرد. او در طی رشد و تحصیل خود از اساتید فراوانی بهره برده است که تعداد آنها به بیش از پنجاه دانشمند بزرگ میرسد؛ برخی از آنها عبارتند از:
1ـ ابوعبدالله حسین بن علی معروف به جُعل؛ 2ـ ابوالقاسم جعفربن محمدبن جعفربن موسی بن قولویه؛ 3ـ قاضی ابوبکر محمدبن محمد معروف به جُعابی؛ 4ـ ابوالجیش مظهربن محمدبن احمد بلخی؛ 5ـ محمدبن احمدبن الجنید معروف به إسکافی؛ 6ـ ابوغالب احمد بن محمد زراری؛ 7ـ ابومحمد حسن بن علی بن حسین ابن شعبه حرّانی حلبی نویسنده کتاب تحف العقول؛ 8ـ ابومحمد عبدالباقی بن محمد بن عثمان خطیب بصری؛ 9ـ ابوعبدالله محمدبن عمران بن موسی بن سعیدبن عبدالله معروف به مرزبانی؛ 10ـ ابوالحسین محمدبن جعفربن محمد معروف به ابن النجار کوفی؛ 11ـ ابوالحسن علی بن بلال مهلبی؛ 12ـ شیخ صدوق محمدبن علی بن بابویه؛ 13ـ ابوطیب حسین بن علی بن محمد تمّار نحوی.

ادامه مطلب

طبقه بندی: شیعه، زندگی بزرگان،
برچسب ها: شخصیت شناسى، علمای شیعه، شیخ مفید،

پاسخ:

برخى از آیات قرآن دلالت بر مرجعیّت دینى اهل بیت(علیهم السلام) دارند که عبارت اند از:

1 ـ آیه تطهیر: خداوند متعال مى فرماید: « إِنَّما یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً»؛(1) «همانا خداوند اراده کرده تا هرگونه رجس و پلیدى را از شما اهل بیت(علیهم السلام) دور کرده و شما را کاملاً پاک نماید.»
شکى نیست که این آیه در شأن اهل بیت پیامبر(صلى الله علیه وآله)وارد شده است.
سیزده نفر از صحابه و ده ها نفر از علماى اهل سنت این شأن نزول را در کتب خود ذکر کرده اند؛ از جمله:
ترمذى در صحیحش از عمر بن ابى سلمه نقل مى کند که گفت: « نزلت هذه الآیة على النبى(صلى الله علیه وآله): « إِنَّما یُرِیدُ اللهُ ...» فى بیت امّ سلمه، فدعا النبى(صلى الله علیه و آله) فاطمة و حسناً و حسیناً فجلّلهم بکساء و علىًّ خلف ظهره ثم قال: اللّهمّ هؤلآء أهل بیتى فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً»؛(2) «هنگامى که آیه تطهیر بر پیامبر(صلى الله علیه وآله) در خانه ام سلمه نازل شد، پیامبر(صلى الله علیه وآله) فاطمه، حسن و حسین(علیهم السلام) را فرا خواند در حالی که علی(علیه السلام) پشت سرش بود، سپس عبایی را بر روى آنان کشید و عرض کرد: بار خدایا! اینان اهل بیت من هستند. پس رجس و پلیدى را از آنان دور کن و آنان را پاک فرما».
در اینجا چند نکته را باید متذکر شد:
اولاً: با تصریح این روایت، پیامبر(صلى الله علیه وآله) اهل بیت خود را معرفى کردند و بین اهل بیت و همسران خود فرق گذاشتند.
ثانیاً: به صراحت خود آیه و دعاى پیامبر(صلى الله علیه وآله)، اهل بیت(علیهم السلام) از هر گونه خطاء و رجس و پلیدى به دورند، پس هر کس از خطا و گناه و هر گونه پلیدى مبرّا باشد مرجعیت دینى او ثابت است.
2 ـ آیه هدایت: خداوند متعال مى فرماید: «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ و لِکُلِّ قَوْم هاد»؛(3) «همانا تو بیم دهنده اى و براى هر قومى هدایتگرى مى باشد.»
ادامه مطلب

طبقه بندی: شیعه، یادگاران رسول (ص)، سوالات،
برچسب ها: اهل بیت، قرآن،

جواب:

امامان معصوم(علیهم السلام) در زنده نگهداشتن یاد و نام شهیدان کربلا، به عنوان کامل ترین الگوهاى فداکارى و ایثار در راه نجات امّت، به خصوص سالار شهیدان اباعبدالله الحسین(علیه السلام) در مناسبت هاى مختلف سعى و تلاش فراوانى نمودند و هیچ فرصتى را در زنده نگهداشتن یادشان فروگذار نکردند.

بى تردید، احیاى نام و یاد این مردان بزرگ، الهام بخش بوده و به زندگى انسان ها جهت مى دهد و روح فداکارى و ایثار را زنده کرده و آدمى را در برابر مشکلات و حوادث سخت، مقاوم و استوار مى سازد. ذکر این صالحان و طرح فضایل اخلاقى و روح حماسى شان باعث مى شود که هر قوم و ملّتى ـ به خصوص مسلمین ـ از آنها الگو گرفته و به آنان تأسّى و اقتدا کنند.(1)

پی نوشت:

(1) . گردآوری از کتاب: عاشورا ریشه ها، انگیزه ها، رویدادها، پیامدها، زیر نظر آیت الله مکارم شیرازی، ص49.


طبقه بندی: شیعه، یادگاران رسول (ص)، زندگی بزرگان، سوالات، جوانان،
برچسب ها: امام حسین(ع)، کربلا،

تاریخ : 1392/02/8 | 12:36 | نویسنده : م. کاظمی
یکی از ویژگى هاى منحصر به فرد حضرت فاطمه(سلام الله علیها) كه هیچ یك از اولیاء و اوصیاء، حتى امامان و پیشوایان پاك اسلام(صلوات الله علیهم اجمعین) آن را دارا نبودند، آن است كه حضرت رسول بر دستهاى حضرت زهراء بوسه زده است؛ نه یكبار، بلكه چندین بار، نه در یك جا بلكه در جاها و مواضع گوناگون.
هرگاه حضرت زهرا بر رسول خدا(صلى الله علیه و آله و سلم) وارد مى شد، حضرت دستش را گرفته و مى بوسید و او را در جایگاه خود مى نشانید.(1)
روزى حضرت زهرا(علیها السلام) به خدمت حضرت رسول(صلى الله علیه و آله و سلم) رسید. حضرت از او استقبال كرده دستهایش را بوسید و بعد به هنگام خداحافظى بار دیگر بر دستهایش بوسه زد و او را بدرقه فرمود. راوى گوید عرض كردم: اى رسول خدا چنین كارى را درباره هیچ کس، از شما ندیده ام... پیامبر فرمود: من این كار را جز به فرمان پروردگارم انجام ندادم.
در اینجا مناسب است به حدیثى ساختگى كه در برخى از كتب اهل سنت آمده است اشاره كنیم، در كتاب «الاصابة فى تمییز الصحابه» به نقل از انس روایت شده كه رسول خدا(صلى الله علیه و آله و سلم) بعد از بازگشت از جنگ تبوك، هنگامى كه سعد بن معاذ انصارى به استقبال پیامبر آمد حضرت به او فرمودند:«این چیست كه بر دستان تو مى بینم؟» عرض كرد: این آثار سنگ و ماله كشى است كه براى گذران زندگى و مخارج اهل و عیالم زحمت مى كشم، رسول خدا دست او را بوسیده و فرمود:«این دستى است كه آتش به آن نخواهد رسید».(2)
سیوطى در كتاب «اللئالى المصنوعه» در رد این حدیث می گوید: این حدیث باطل است، چرا که سعد بن معاذ بعد از غزوه بنى قریظه به خاطر تیرى كه به او اصابت كرده بود از دنیا رفت و در زمان غزوه تبوك زنده نبوده است.(3)
و نیز ابن اثیر در کتاب «اسد الغابه» می گوید: سعد بن معاذ در هیچ یك از غزوات رسول خدا تخلف نكرد، و كسانى كه از غزوات پیامبر تخلف كرده بودند معروف و شناخته شده اند و در بین آنها اسم «سعد» وجود ندارد و به علاوه اینکه كسى كه از جنگ تخلف كند شایسته ملامت و سرزنش است - نه دست بوسی-، حال چگونه حضرت دست او را بوسیده و با او مصافحه كرده است؟!
و اگر گفته شود: آن كسى كه حضرت رسول بر دست او بوسه زده، فرد دیگرى غیر از این سعد بن معاذ بوده است، خواهم گفت: صاحب «الاصابه» نیز به این احتمال اشاره كرده و آن را ضعیف دانسته و گفته است كه خطیب با اسناد واهى و ابوموسى با اسناد مجعول این را روایت كرده اند(4). (5)
(1). ملتقی البحرین، مرندی نجفی، ص 24.
(2). الاصابه فى تمییز الصحابه، ج 2، ص 38.
(3). اللئالى المصنوعه، جلال الدین سیوطی، ج2، ص154.
(4). اسد الغابه، ابن اثیر، ج2، ص338.
(5). گردآوری از کتاب: فاطمه زهرا (سلام اله علیها) شادمانی دل پیامبر(صلی الله علیه و آله)، سیّد حسن افتخار زاده، ص 174 تا176.

 



طبقه بندی: یادگاران رسول (ص)، شیعه،
برچسب ها: حضرت فاطمه(سلام الله علیها)، حضرت فاطمه، پیامبر(ص)،

تاریخ : 1392/01/31 | 12:43 | نویسنده : م. کاظمی
پاسخ:
 از قرآن و روایات استفاده می شود که فاطمه زهرا(س) دارای مقام عصمت می باشد
پروردگار عالم در قرآن مجید مى‏فرمایند: « إِنَّمَا یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» .(1)« خداوند فقط مى‏ خواهد پلیدى و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملًا شما را پاک سازد».(2) این آیه به صراحت بیان می دارد که اهل‏بیت معصوم و بى‏ لغزش هستند و هیچ گناهى نمى‏ کنند. چرا که کلمه «الرجس» دلالت بر عموم گناهان می کند و این آیه مبرا داشتن اهل بیت(ع) را، از تمام‏ گناهان و لغزشها اعلان می دارد؛ و وقتی انسان از منظر الهی از تمام گناهان و لغزش ها به دور باشند؛ بدون هیچ شک و شبهه ای مدال پر افتخار عصمت را دارا خواهد بود.
در مورد شأن نزول آیه هم در منابع حدیثی معتبر اهل سنت آمده که این آیه در شأن فاطمه، علی و حسن و حسین(ع) نازل شده که ما به جهت اختصار به بعض اقوال اشاره می کنیم:
1- در کتاب در المنثور آمده است: ام سلمه همسر رسول خدا(ص) فرمود: پیامبر(ص) در خانه من بود، فاطمه زهرا(س) در حالى که دست فرزندان خود را گرفته بود به همراه علی(ع) به خدمت پیامبر خدا(صلى الله علیه وآله) آمدند. پیامبر(ص) حسن و حسین را در آغوش گرفت. آنگاه على(ع) در سمت راست و حضرت فاطمه زهرا(س) در سمت چپ ایشان نشستند. جبرییل نازل شد و آیه تطهیر را بر رسول خدا(صلى الله علیه وآله) نازل کرد. در این هنگام پیامبر(صلى الله علیه وآله) عبایى را که شب ها به روى خود مى کشید برداشت و همه را به زیر آن برد، سپس دست مبارک خویش را بیرون آورد و رو به سمت آسمان کرد و فرمود: « اَلّلهُمَّ إِنّ هولاءَ اهل بیتی وخاصَّتی فأَذْهِبْ عنهُم الرِّجْسَ و طَهِرَّهُمْ تطهیراً». آنگاه من ام سلمه، با شنیدن این جمله آرزو کردم به جمع آنها بپیوندم و صاحب این فضیلت گردم وقتى که گوشه عبا را بالا زدم تا وارد آن شوم پیامبر آن را کشید. عرضه داشتم: اى رسول خدا(صلى الله علیه وآله) من جزء اهل بیت تو نیستم؟ پیامبر(صلى الله علیه وآله)فرمود: «إنّک عَلى خَیْر، إنّک مِنْ أَزواجِ النَبی» «تو زن نیکى هستى و از همسران پیامبرى».(3)
2- بیهقی از قول ام سلمه می نویسد؛ ام سلمه فرمود: «آیه تطهیر در خانه من، در حالى که پنج تن آل عبا - فاطمه ،علی، حسن و حسین – حاضر بودند نازل گردید، رسول خدا(صلى الله علیه وآله) عبایى را بر روى آنان افکند، سپس عرضه داشت: خدا یا اینان اهل بیت من هستند، پروردگارا! رجس و پلیدى را از آنان دور کن و ایشان را پاک و مطهر گردان».(4)
ادامه مطلب

طبقه بندی: شیعه، یادگاران رسول (ص)، سوالات،
برچسب ها: فاطمه زهرا(س)، قرآن،

پاسخ:
یعقوبی در تاریخ خود می نویسد: در هنگام بیماری زهرا( سلام الله علیها) تعدادی از زنان قریش بر او وارد شدند، و از زهرا (ع) سؤال کردند: حال شما چگونه است؟ فرمود: به خدا سوگند، خود را چنین می بینم که دنیای شما را دوست ندارم، خوشحالم که شما را ترک می کنم، خدا و رسول را ملاقات می کنم در حالی که از شما شِکوه دارم، چرا که هیچ حقی برای من حفظ نشد، هیچ عهد و پیمانی در مورد من رعایت نگردید، وصیت پیامبر(ص) را نپذیرفتید و حرمت و احترام نشناختید، در حالی که پیامبر(ص) بیست و سه سال برای آن زحمت کشید و تلاش نمود(1).(2)
1. تاریخ یعقوبی ، ج2ص115.
2. علی محدّث (بندر ریگی)، سیاهترین هفته تاریخ.



طبقه بندی: شیعه، یادگاران رسول (ص)، سوالات،
برچسب ها: پیامبر(ص)، فاطمه (ع)،

تاریخ : 1392/01/29 | 08:42 | نویسنده : م. کاظمی

پاسخ:

شیخ ابوجعفر عمادالدین محمد بن علی بن محمد بن علی طبری آملی (م 554ق) یکی از بزرگترین دانشمندان شیعه در زمینه های فقه، حدیث، تاریخ و عقاید در قرن ششم هجری بود. از سال تولد و مراحل رشد و تحصیل وی اطلاع چندانی در دست نیست اما او به مجاور مشهد غروی (نجف اشرف) شهرت داشت و در همانجا وفات یافت. آنچه مسلّم است او در یک خانواده جلیل و اهل علم رشد یافته است. البته او در حدیث چنان چیره دست بود که بسیاری از بزرگان حدیث وی را به بزرگی و وثاقت ستوده اند و در سلسله مشایخ خود معرفی کرده اند.

او در طول دوره رشد و تحصیل خود از اساتید بزرگی بهره برده است که عبارتند از:
1ـ پدر بزرگوارش ابو القاسم علی طبری؛ 2ـ ابوعلی طوسی فرزند شیخ طوسی؛ 3ـ ابو عبدالله محمدبن احمدبن شهریار معروف به خزینه دار مرقد امیر المؤمنین علیه السلام؛ 4ـ سید عمر بن ابراهیم بن حمزة علوی زیدی؛ 5ـ محمد بن علی بن عبد الصمد تمیمی؛ 6ـ ابو غالب سعید بن محمد ثقفی؛ 7ـ ابو عبد الله حسین بن احمد بن خیران بغدادی؛ 8ـ ابو البقاء ابراهیم بن حسین بن ابراهیم رقاء بصری؛ 9ـ شمس الدین ابو محمد حسن بن حسین رازی معروف به حسکا جد بزرگوار شیخ منتجب الدین رازی صاحب الفهرست؛ 10ـ ابو طالب یحیی بن حسن جوانی حسینی؛ 12ـ ابو النجم محمد بن عبد الوهاب ابن عیسی سمّان رازی.
او شاگردان زیادی نیز در زمینه فقه،حدیث، تاریخ، و کلام شیعه تربیت کرده است که برخی از آنها عبارتند از:
1ـ محمد بن جعفر بن علی بن جعفر مشهدی که بنا به گفته خودش در سال 553 قمری در مشهد غروی از محضر طبری بهره برده است 2ـ یحیی بن حمیدة بن ظاهر غسّانی حلبی مشهور به ابن ابی طیّ نجّار که از بزرگترین مورخان مورد اعتماد علمای اهل سنت به شمار می رود؛ 3ـ سید ابو الفضائل رضا بن ابی طاهر بن حسن بن مانکدیم حسینی؛ 4ـ ابو الفتح محمد بن محمد جعفر حسنی حائری؛ 5ـ عربیّ بن مسافر عبادی حلی؛ 6ـ سید جمال الدین رضا بن احمد بن خلیفه جعفری؛ 7ـ حسین بن احمد سوراوی؛ 8ـ قطب الدین سعیدبن هبة الله بن حسن راوندی؛ 9ـ شمس الدین یحیی بن حسن حلبی معروف به یحیی بن بطریق؛ 10ـ شاذان بن جبرئیل قمی؛ 11ـ سید عمیدالدین اعرجی حلی.
بسیاری از این شاگردان، علمایی بزرگ در علوم فقه، تاریخ، حدیث، و کلام شیعه و سنی به شمار می روند و کتابهای آنها به عنوان منابع مهم علمای متأخر تلقی شده است.
ادامه مطلب

طبقه بندی: شیعه، زندگی بزرگان،
برچسب ها: ابو جعفر طبری،

پاسخ:

شیعه در بناى تمدّن عظیم اسلامى نقشى دارد که بیشتر در عرصه پایه گذارى علوم اسلامى است. از میان شیعه طلایه داران علوم لغت و دین پدید آمده است، مثل علوم تفسیر قرآن، علم حدیث، فقه، رجال. در زمینه علوم طبیعى مثل جغرافى، تاریخ، طبّ، شیمى، ریاضى، هندسه و... پیشگامانى از آنان درخشیده اند و تاریخ، از شخصیت هاى شیعى و تلاش هاى شایسته و تألیفات گرانسنگ و مشهور آنان پر بار و سرشار است که همه جا خوانده مى شود.

این تلاش هاى بزرگ در راه دانش و فرهنگ که از قرن اوّل هجرى آغاز شد و تا کنون ادامه دارد و به خاطر همین ها حوزه ها، مدارس، دانشگاه ها و مراکز فراوانى تأسیس شده است، به دست عالمان و شخصیت هاى شیعه سامان یافته است و هرگز لحظه اى این خدمت علمى به بشریت و تمدّن اسلامى و انسانى دچار و قفه نگشته است.
کتاب هاى زندگینامه ها و فهرست ها پر از یاد بزرگان شیعه در میدان هاى مختلف علوم است و فرقى بین فقه، اصول، قرآن، حدیث و علوم قرآن و حدیث، لغت و ادبیات نیست. همچنین شیعه، نقش عمده اى در تأسیس دانشگاه ها و مراکز علمى در شرق و غرب جهان اسلام داشته است.(1)
1-سیماى عقاید شیعه، ص49.   


طبقه بندی: شیعه،

تاریخ : 1391/10/13 | 11:57 | نویسنده : م. کاظمی
مجتهدی كه شب قدر روضه آخرش را خواند

نیازی به القاب رنگارنگ و طول و دراز نیست، همین كه بگویی "آقا مجتبی" همه می‌فهمند منظور تو مجتهد صاحب رساله‌ و معلم بزرگ اخلاقی است كه از پای منبرش هزاران مرد بزرگ برخاسته‌اند، همان معلمی كه خیابان ایران در قلب تهران، سال‌های سال روزهای چهارشنبه میزبان شاگردانش بود تا آقا مجتبی برای آنها از اخلاق اسلامی بگوید.

آقا مجتبی فرزند آقا "میرزا عبدالعلی تهرانی" از علمای بزرگ شیعه بود كه به سال 1312 در تهران متولد شد، او در كنار شاگردی پدر عمری را به نشستن در محضر امام خمینی (ره) گذرانده بود و از همین باب بود كه بسیاری او را شاگرد شاخص حضرت امام (ره) می‌دانستند؛ همین الفت و وابستگی بود كه باعث شد زمانی كه آقا مصطفی خمینی در نجف به شهادت رسید؛ او اولین كسی باشد كه در فضای زنجیر در زنجیر پهلوی دوم برای آقا مصطفی مجلس ختم بگیرد.

حجت‌الاسلام "مهدی غلامعلی"، در باب شجاعت این معلم اخلاق می‌گوید: آقا مجتبی اولین کسی بود که در تهران مراسم ختمی برای شهادت حاج آقا مصطفی فرزند امام خمینی(ره) برپا کرد با اینکه مأموران ساواک در همه کوچه‌های منتهی به مسجد جامع، دوشادوش یکدیگر ایستاده بودند اما خوشبختانه جمعیت خوبی جمع شد.

آقا مجتبی نواده شهید مشروطه

شجاعت و اخلاق ارث مغتنمی بود كه به آقا مجتبی رسیده بود؛ جدّ آقا مجتبی تهرانی شهید كلهر از شهدای به نام قیام مشروطه بود كه خاطره‌اش سال‌های سال در سینه مردم مبارز علیه استبداد بازگو می‌شد؛ پدر بزرگوارش آقا "میرزا عبدالعلی تهرانی" از علمای بزرگی بود كه در محضر بزرگانی همچون آیت الله العظمی شیخ عبدالکریم حائری یزدی و آقا میرزا جواد آقای ملکی تبریزی شاگردی كرده بود.


به ادامه مطلب بروید

طبقه بندی: زندگی بزرگان، شیعه،
برچسب ها: مجتبی تهرانی، تهران، حاج آقا مصطفی،

تعداد کل صفحات : 2 :: 1 2